Una ventaja adicional de no sentirse uno «orgulloso de ser» algo (que no «de haber conseguido» algo), es que puede liberarse de pagar por los pecados de otros.

Creo que en esta tira cómica de Dilbert se resume perfectamente un tema que veo a menudo relacionado con muchos colectivos herederos de injusticias:

Ella: Los machos han estado discriminando contra las hembras durante un millón de años.
Él (sintiendo): ¡Ataque de culpabilidad!
Ella: Por lo tanto, TÚ debes compensarme a MÍ por las injusticias del pasado.
Él: ¿Sabes? Para ser un argumento absurdo no deja de ser efectivo.
Ella: Gracias
(Extraído de una serie de 12 tiras)

(Ya, ya sé. El tema del feminismo es muy sensible y puede que lo que diga a partir de ahora corra el riesgo de ser totalmente ignorado -por algunos- en lo que duren las tareas de despelleje. Pero bueno, yo a lo mío, que es escribir para gente que sabe leer…)

Lo que evidencia claramente la viñeta es que, por el hecho de formar parte de un colectivo, es muy fácil establecer las mismas relaciones de culpabilización o victimismo. Son los mismos artefactos bajo los que funciona el «orgulloso de ser«. De manera que si aceptamos, si nos es válido, el imbécil silogismo cotidiano de la prensa deportiva: «Rafa Nadal es un crack. Rafa Nadal es español. Yo también soy español, ergo, ¡SOMOS LOS MEJORES!«*

…¿por qué no deberían de ser igualmente válidos para los crímenes del pasado?

Evidentemente, es absurdo pretender compensar en unas personas los desarreglos que pudo haber en otro lugar y en otro tiempo entre otras personas.  Sencillamente, porque la responsabilidad de un acto es algo personal e intransferible. No niego que haya muchas injusticias en el mundo (y, porque no queden dudas, soy muy consciente de que algunas de las más sangrantes son causa del machismo) pero eso no significa que las culpas puedan traspasarse o compartirse. Ni siquiera entre padres e hijos. Yo tendré que responder por mis acciones, por mis palabras. Las que yo elijo. Hoy. No por las de «agrupaciones de humanos» a las que nadie me ha preguntado si quiero pertenecer y que, a menudo, no son más que «Pareidolias Sociales» (me encantó la entrada de Joaquín Sevilla).

En el día a día, estas transferencias de agravios pueden no tener más importancia que tontos debates de bar o bromitas al cuñado. Pero también pueden reflejarse en asuntos más graves. Conflictos sociales de cualquier tipo. Desde peleas pandilleras hasta las mismas guerras. Asuntos nada despreciables, vaya.

Como en el artículo anterior, intuyo por dónde vienen los tiros. Cual es el fenómeno que nos lleva a esto. Creo que tiene que ver con el botín al que el gran Rafael Sánchez Ferlosio llama «capital moral» de las víctimas (¡Ay, madre!):

«No hay que comparar las víctimas producidas por violencia humana y las víctimas de catástrofes naturales o de cosas como la carretera. No tienen nada que ver. La condición de víctima por violencia humana se transforma en un depósito de valor, en una especie de capitalización. El cristianismo está convencido de esa idea, de la víctima como generadora de valor moral. 

Su estructura gravita sobre la de la venganza, porque la venganza es un derecho que se adquiere porque otro te ha agredido. (…) Pero lo que puede producir abusos inmensos y hasta espectáculos obscenos es la seguridad de estar en posesión de ese capital moral. (…) 

Las víctimas tienen derecho a recibir indemnizaciones, apoyo, compasión. Lo que resulta un abuso es emprender la búsqueda de culpables en una catástrofe para estar en condiciones de constituir un victimato. Ni el descuido primero de unos excursionistas que provocan un incendio en un bosque, ni la torpeza del Gobierno son actuaciones delictivas. Pero muchas veces se busca algo delictivo para que se pueda constituir el valor moral, la capitalización de un victimato.»

Voy más allá. Es aún peor cuando se generan culpabilidades y victimismos imposibles de compensar. Relaciones malditas y sin posibilidad de redención. Heredables por siempre. Fuente infinita de conflictos, que se anidan recíprocamente, realimentándose en estructuras de espiral.  Porque… ¿qué pasa cuando tanto las víctimas como los culpables han muerto ya y, en realidad, todos fueron víctimas?

Supongo que no nos queda otra que ver a cada persona por separado. No como miembros de grupos, asociados a narrativas de otros.

Porque ningún inglés de los que hoy pisan la tierra tiene absolutamente nada que ver con los que derrotaron a los españoles -los de entonces- en la batalla de Trafalgar. Lo siento, Pérez Reverte, pero así es.

Y porque apenas quedan miembros del Partido Nazionalsocialista que en 01939 estuvieran en edad de razonar y consintieran aquel horror. Sin embargo,  generaciones enteras de alemanes -hasta la actualidad- han vivido aplastadas por la culpa.

O porque yo, señores, no esquilmé el oro del Perú. Independientemente de los datos que figuran en mi pasaporte.

No me hago responsable. Lo soy de mis palabras y de mis actos. Nada más.

Y bastante es.

*************

* Esto me recuerda aquel anuncio tan bueno de «Si quieres jugar en la NBA, entrena. Si tienes sed, bebe Sprite«.